Stable diffusion

 Hablando de tecnologías, he dejado para una entrada aparte la más increíble del último año. Hace cosa de dos años o así surgió DALL-E, un experimento que dejaba crear unas pequeñas imágenes, muy cutres, a partir de un texto. Era poco útil, calidad muy mala, pero tenía su interés. Hace un año salió DALL-E 2 y la cosa cambió. Las imágenes ya eran bastante coherentes, y se podían hacer cosas potables. Era un poco rollo porque había que entrar en una lista para que te dejaran usarlo y solo tenías unas cuantas imágenes para hacer al día o al mes, ya no me acuerdo. Pero fue muy impactante. Y llegó septiembre y Stable Diffusión. Con open source, ya cualquiera puede usar Dall-e 2 pero mejor todavía. Y es increíble. Está cambiando el mundo. Ya hay versiones de hacer video, de hacer 3d, de hacer música....La que se nos viene!

Nuevas tecnologías

 Quiero mencionar un par de tecnologías que están empezando a aparecer, o lo van a hacer muy pronto: una especie de "pintura" para los móviles que cambia de color según tú le indiques. Realmente no consume energía excepto cuando cambias el color, algo así como la tinta electrónica. Me parece algo como del futuro, y supongo que Apple comprará la empresa que lo ha inventado para quedarse en exclusiva la tecnología con el Iphone 16 o 17... ya veremos. Además que esta tecnología se puede aplicar a cualquier cosa, se me ocurren coches, aunque ya salió hace unos meses algo parecido, aunque no sé si consumía energía todo el rato o como iba, era BMW la que lo enseño. Impresionante. Aunque supongo que la DGT no dejará que tengas un coche que cambie de color...

Otra tecnología que acabo de leer y también se puede aplicar a móviles y supongo que a los coches también es una mejora de las baterías, de un 12.8 %. No es que sea mucho pero menos da una piedra. Va a salir un móvil ya con ella, supongo que es cuestión de tiempo que la usen todos.

Mantengo esto..

 No escribo nunca pero como ahora tengo una asignatura de google analytics pues habrá que hacer entradas!

Carta de mi padre al secretario general de la ONU

G.H.GUARCH

Escritor

Carta abierta al Secretario General de la ONU sobre el Centenario del Genocidio Armenio

Señor Secretario General,

Si me lo permite le expondré mi criterio sobre la Cuestión Armenia. Comenzaré por algo obvio. En la actualidad Turquía es un gran país, y los turcos personas que luchan por su lugar en la vida como todos los demás seres humanos. A pesar de ello, aun hoy, el gobierno de Turquía sigue empeñándose en no reconocer el genocidio armenio, en negarlo, sin comprender que ese paso podría significar una catarsis nacional que le ayudaría en su transformación en una nación europea y moderna.

Es evidente que existe una cuenta pendiente que Turquía tendrá que saldar si quiere ser el país que podría llegar a ser. Esa cuenta se llama la Cuestión Armenia, y quiero demostrarle que es importante para los armenios y para todo el mundo. Creo, con el profesor Ohanian, que la Cuestión Armenia y dentro de ella el Genocidio Armenio, no solo se trata de una cuestión local y nacional, sino que tiene vinculación con la paz de Europa y que de su solución dependerá la pacificación, progreso y prosperidad del Próximo Oriente. En la vida es más fácil inclinarse ante los fuertes, aunque la razón no les asista, pero sabe usted muy bien que si los fuertes actuaran en conciencia el mundo sería muy diferente. Hablemos pues de ello sin perder de vista lo esencial.

Si no le importa comenzaré por el principio, por la propia definición de genocidio. Como sabe la palabra genocidio fue creada por el jurista judío polaco Raphäel Lemkin en 1944, basándose en la raíz “genos”, en griego, familia, tribu o raza, y “cidio”, del latín caedere, matar. Lemkin quería referirse con este término a las matanzas por motivos raciales, nacionales o religiosos. Su estudio se basó precisamente en el genocidio perpetrado por el imperio otomano contra el pueblo armenio en 1915. Lemkin luchó eficazmente para que las normas internacionales definiesen y prohibiesen el genocidio. Tiene por tanto el profundo reconocimiento de la humanidad por su aportación y aclaración de un concepto fundamental para la justicia.

Intentaré pues centrar el tema jurídicamente. Perdonará la densidad conceptual, pero me gustaría remarcar algunos puntos importantes. Según la Convención para la prevención y la sanción del delito de genocidio de 1948 y el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional de 1998, se entenderá por genocidio cualquiera de los actos perpetrados con la intención de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal, la matanza de miembros del grupo, la lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo, el sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial, las medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo, y el traslado por la fuerza de niños del grupo a otro grupo. Con ello queda definido el marco jurídico legal y penal, a nivel internacional. Lo que los turcos otomanos cometieron contra los ciudadanos otomanos, por el hecho de ser armenios y cristianos, fue un genocidio. Un crimen de lesa humanidad regulado por la Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y los crímenes de lesa humanidad de 26 de noviembre de 1968. Por tanto sigue ahí, totalmente vigente, intacto, imprescriptible. Aunque no lo acepte ni lo reconozca, el gobierno turco sabe muy bien que tiene encima su propia espada de Damocles.

El Parlamento Europeo, en su sesión del 14 de noviembre de 2000, instó al Gobierno Turco a reconocer el Genocidio Armenio. Posteriormente, el Parlamento Francés, probablemente la nación que más ha hecho por Armenia y por los armenios, el 18 de enero de 2001 aprobó por unanimidad la ley que condena al Genocidio Armenio. En la actualidad, la Corte Penal Internacional es el instrumento del que la comunidad de naciones se ha dotado para intentar evitar que vuelvan a suceder hechos semejantes. A lo anterior respondió el gobierno turco con un decreto el 14 de abril de 2003, del Ministerio Turco de Educación Nacional, enviando un documento a los directores de los centros escolares, en los cuales se obligaba a los alumnos a negar la exterminación de las minorías y fundamentalmente la de los armenios. Sin comentarios.

Si me lo permite le haré ahora un breve resumen histórico de cuál era la situación en la que se fundó la república de Armenia, desde unos territorios que ancestralmente eran armenios, por cierto de entre los más antiguos cristianos, por dejarlo claro, poblados por gentes cristianas que hablaban armenio, que habitaban poblaciones construidas por armenios, con la arquitectura tradicional armenia, en las que se enseñaba el armenio, existían bibliotecas de libros armenios, donde se pensaba, se soñaba y se moría en armenio. Allí, en 1915, comenzaron, mejor dicho prosiguieron, pues no era la primera vez que sucedían, las matanzas, las deportaciones, las violaciones, la aniquilación integral de una cultura, los saqueos, la apropiación indebida, la usurpación de una realidad existente. Todo. En realidad podríamos definirlo como el paradigma de un genocidio. El empeño de borrar definitivamente al “otro”. Por eso Lemkin creó esa palabra fundamental.

La forma, por tanto, de vacunarnos contra la injusticia, la falta de ética y la inmoralidad de algunos políticos, es recordando permanentemente a las víctimas de los mismos, intentando evitar que la memoria del primer genocidio del siglo XX desaparezca en el olvido de las nuevas generaciones. Los armenios no han querido olvidar nunca lo que ocurrió entre 1915 – 1916, el terrible genocidio al que los turcos — de entonces – sometieron a esa minoría cristiana que estorbaba a sus afanes de “turquificar” el Imperio Otomano poco antes de su inevitable disgregación. Como durante cien años hasta la fecha, en abril de 2015, se celebrará la conmemoración del Centenario de este Genocidio.

En el río revuelto de la primera gran guerra mundial, unos cuantos políticos ambiciosos y corruptos entendieron que la mejor forma de conseguir la homogeneización, que creían el mejor camino para sus fines, era eliminar a las minorías, y fundamentalmente a las que les plantaban cara por su importancia cultural, económica y sobre todo, por el contraste que una cultura cristiana tenía dentro de un imperio islámico regido por un sultán, que además ostentaba el título de califa, es decir, jefe espiritual musulmán de ese imperio.

Señor Secretario General: Como sabe usted muy bien, cerca de dos millones de armenios desaparecieron en una acción implacable, injustificable de aquel gobierno otomano. Se quiso borrar la huella de una importantísima minoría, y para ello se emplearon métodos y sistemas, que posteriormente sirvieron en otros lugares del mundo, en otros países, por su mortal eficacia. Fue precisamente en la Armenia turca donde se utilizó la expresión “Solución final” y otra de igual calibre, “Espacio vital” o “Lebensraum”.

Pascual Ohanian ha dicho con clarividencia: “El genocidio es un acto de máxima agresión de un Estado contra los derechos de un grupo social con intereses propios. Acto que está inscripto en las académicas y graves páginas de la Historia. Por su naturaleza humana, se premedita, ocurre en un lugar determinado y en la planificación y ejecución participan individuos que observan, piensan, hablan y viajan. Esa urdimbre de visiones, pensamientos, palabras y tránsitos acrecienta la dimensión del acto criminal, cuyo alcance llega a dañar a las personas y a la paz no solamente de un grupo social restringido sino a la de toda la humanidad en medio de la cual estamos nosotros. Nadie es ajeno al genocidio que sufra cualquier pueblo”.

El Genocidio de Armenia abrió la puerta a otros genocidios del siglo XX, un siglo que se recordará como una de las etapas más oscuras de la historia de la humanidad, en la que el hombre era un lobo para el hombre. Por eso lo que ocurrió en Armenia tiene una enorme importancia y no debemos olvidarlo, muy al contrario, investigar cuáles fueron los motivos, las justificaciones, las filosofías y las políticas que se dieron para que tal hecho ocurriera. ¿Cómo podría quedar impune algo semejante?

Si me lo permite procederé a detallarle un resumen de los hechos que condujeron a la situación actual de facto. Al finalizar la Gran Guerra, es decir la Primera Guerra Mundial, la derrota del imperio otomano llevó a la disgregación del imperio, lo que significó el levantamiento de los nacionalistas turcos y el inicio de la llamada Guerra de Independencia Turca. En respuesta bélica al Tratado de Sèvres, (por cierto, un tratado aceptado por el sultán y por el gobierno otomano), los nacionalistas turcos liderados por Mustafá Kemal se levantaron tomando el poder, combatiendo contra griegos y armenios, atacaron la parte de los territorios asignados y controlados por Armenia, logrando mantener la posesión de toda Anatolia y parte de la Tracia Oriental, liquidando las zonas de influencia de Francia e Italia según Sèvres. De este modo Armenia, que recibió una mínima aunque interesada ayuda de los británicos, se vio atacada al mismo tiempo por Azerbaiyán, gobernada por los comunistas, y en junio de 1920, prácticamente aniquilada y exhausta, se vio obligada a firmar una tregua para poder atender al frente turco. En julio los turcos apoyaron la toma del poder por los comunistas en Najichevan, donde se formó una República soviética. Preferían eso a que los armenios se hicieran allí con el poder. Más tarde Armenia sufrió la invasión soviética desde Azerbaiyán, que había sido invadida por los bolcheviques en 1920. En septiembre de ese mismo año, Armenia, se encontraba arruinada, acosada, desfallecida, sin armamento adecuado, sin tropas suficientes, con los supervivientes al borde de la inanición, viéndose obligada a ceder Zangechur y Nagorno-Karabagh, así como el gobierno de Najicheván. La guerra siguió contra Turquía, que prosiguió su avance. En noviembre los turcos tomaron Alexandropol, y en diciembre de 1920 se firmó la paz, en virtud de la cual Armenia renunciaba a todos los distritos de Asia Menor que antes de la guerra habían sido turcos, así como a Kars y Ardahan, reconociendo además la independencia de Najicheván.

El Tratado de Kars, de octubre de 1921, definió la división del antiguo distrito ruso-armenio de Batum. La parte norte, incluyendo el puerto de Batum, fue cedida por Turquía a Georgia. La parte sur incluyendo Artvin, se adjudicaría a Turquía. Se acordó que a la parte del norte se le concedería autonomía dentro de la Georgia soviética. Como usted comprenderá Señor Secretario General, dicha partición no se acordó con los armenios, a los que ni siquiera se consultó. Los turcos no aceptaban que los armenios tuvieran acceso al mar, ni en ese puerto, ni en ninguno. El acuerdo también creó una nueva frontera entre Turquía y la Armenia Soviética, definida por los ríos Akhurian y Aras. Los soviéticos cedieron a Turquía la mayor parte del antiguo Óblast de Kars del antiguo imperio ruso, incluyendo las ciudades de Igdir, Koghb, Kars, Ardahan, Olti, las ruinas de Ani, así como el lago Cildir, que incluía la antigua Gobernación de Erevan comprendida entre el río Aras y el Monte Ararat. Todo ello demuestra que los armenios no pintaban nada en todo el asunto. Dicho de otro modo no se les permitió intervenir en su propio futuro. Eso no es algo nuevo en la historia. Por estas concesiones, Turquía se retiró de la provincia de Shirak en la actual Armenia, que ganó Zangezur, la parte occidental de Qazakh y Daralagez, en Azerbaiyán. El tratado también incluyó la creación de Najicheván. Al año siguiente las naciones de la Transcaucasia fueron convertidas en la República Federal Socialista Soviética de Transcaucasia y anexionadas a la Unión Soviética, sin posibilidad de evitarlo por parte de Armenia, que no tuvo arte ni parte en la elección de su propio destino.

Si usted me lo permite, Señor Secretario General, todo ello significó un verdadero desastre para los armenios que no pudieron protestar ni negarse, ya que en aquellos momentos su situación límite no se lo permitía. Al menos se habían rescatado Ereván y Echmiadzin, como bien se dice, la cabeza y el alma de la patria armenia, sin querer olvidar ni hacer de menos a ninguna de las otras provincias. Pero lo que desde entonces los armenios reclaman es el resto del cuerpo armenio. Ya hemos explicado que entre unos y otros se apropiaron gran parte de lo que era la Armenia histórica mediante la fuerza, la violencia, el saqueo y las artimañas diplomáticas. Estará usted conmigo, Señor Secretario General, que entonces, ni los británicos, ni mucho menos los turcos de Kemal Ataturk, ni los otros actores del tratado, tenían capacidad legal ni estaban autorizados a actuar en nombre de Armenia, como antes tampoco podían hacerlo los alemanes y los rusos. Digamos que Armenia se transformó en una excusa, en un mero artificio y su nombre se utilizó por terceros interesados, llevándose a cabo un enorme fraude de ley que sigue ahí vigente aguardando su reparación histórica.

Como conoce usted muy bien, el 24 de julio de 1923 se firmó el Tratado de Lausana, al que podríamos definir como un tratado-parche, que solo afectó a determinados aspectos del Tratado de Sèvres. Me permitirá si literariamente defino a este como un tratado tan frágil como la porcelana. Por centrar el tema a nivel conceptual, Sèvres se refiere en sí mismo a la Gran Guerra, mientras Lausana a lo que concierne a las acciones ocurridas posteriormente hasta finales de 1922. En Sèvres se encuentran por un lado los Aliados y por el otro Turquía, con la pretensión –solo la pretensión- de dar por finalizada la gran guerra y reemplazarla por una paz justa y duradera, a cualquier costo. Lausana se refiere en concreto y claramente a la suspensión de los actos armados de los kemalistas que violaron el armisticio de Mudros. Supuestamente Armenia fue la gran perdedora ya que no se le permitió participar.

Hay algo fundamental que me gustaría remarcarle Señor Secretario General: Si la república de Armenia no participó de la conferencia de Lausana ni firmó el tratado, eso significa que no se creó ninguna obligación jurídica para ella. Ahora bien: Lausana no hace mención alguna acerca de la caducidad del Tratado de Sèvres, que a todos los efectos sigue siendo un documento absolutamente vigente en el derecho internacional, y las obligaciones de Turquía surgen de la sentencia arbitral contenida en el Tratado de Sèvres, formulada por el presidente Woodrow Wilson. El Tratado de Lausana no hace ninguna mención de Armenia, aunque si se refiere a las minorías no musulmanas de Turquía, y la conformación legal del territorio de la república al crearse Turquía a partir del imperio otomano. En el primer párrafo se menciona “Turquía renuncia a todos los títulos y derechos relativos a todos aquellos territorios e islas que se encuentran fuera de los límites fijados por este tratado, salvo aquellos por los cuales se ha reconocido su soberanía. El futuro de esas islas y territorios lo resuelven o lo resolverán las partes interesadas”. Como mantienen los expertos internacionales en el tema, el único límite que no fue tratado fue la frontera armenio-turca, por lo que podemos afirmar que en derecho, las fronteras de Armenia siguen siendo las fijadas en Sèvres. La llamada Armenia Wilsoniana.

Por ello sería muy importante que todos supieran lo que allí sucedió una vez, y porqué los armenios no consiguieron sus expectativas históricas. ¿Por qué Najichevan, el Karabagh, Kars, Trebisonda, Van, Erzerum, y otros lugares que siempre habían sido parte de la Armenia histórica no forman parte actual de Armenia? Le diré algo Señor Secretario General: tengo la certeza de que en el futuro todo ello se dilucidará en las Naciones Unidas. No existe otra posibilidad. Contra lo que pudiera parecer la historia es siempre un libro abierto, nunca cerrado, aunque algunos se empeñen en lo contrario. Por eso la labor de historiadores y escritores como Pascual Ohanian, Vahakn Dadrian, Yves Ternon, Johannes Lepsius, Varoujan Attarian, Jacques Derogy, Ashot Artzruní, Haik Ghazarian, Henri Verneuil, Nikolay Hovhannisyan, Rouben Galichian, Béatrice Favre, y podría mencionarle muchos otros, es tan importante y no solo para los armenios. Lo que está en juego es nada más y nada menos que la credibilidad de las propias Naciones Unidas y por tanto de las reglas de juego que los seres humanos nos hemos dado para resolver estos conflictos de una manera civilizada y culta.

Lo que voy a decirle lo sabe usted muy bien. A la pregunta que usted podría hacerse acerca de si mantener la memoria viva serviría de algo, no tengo la menor duda sobre ello. ¿Cuál sería la alternativa? No hay alternativa posible. Tenga la absoluta certeza de que entre todos, los armenios de una parte y los amigos de la verdad y la justicia de otra, estamos construyendo una base de pensamiento moral que preservará para siempre esa memoria.

Y además hay algo muy importante: la tozuda realidad. Con lo que no contaron los perpetradores fue con la proverbial memoria de los armenios. Eso no lo van a olvidar nunca. Nunca. Si el mundo del futuro aspira a tener unos cimientos sólidos basados en la justicia, tendrá que poner el genocidio armenio sobre la mesa previamente a cualquier tratado, acuerdo, convenio, propuesta, iniciativa internacional con Turquía. Se trata de una cuestión IMPRESCRIPTIBLE.

Señor Secretario General: En Turquía, en Anatolia, en lo que fue un día el reino histórico de Armenia, quedan miles de vestigios de aquella cultura, de una forma de vida, de una civilización cristiana, con las ruinas de centenares de iglesias y ermitas, estelas de piedra rotas y enterradas que marcaban los cruces de los caminos, no importa que los historiadores lo recojan minuciosamente, que gran parte de Anatolia, en realidad desde la costa mediterránea de Asia Menor, hasta las agrestes montañas del Cáucaso, estén repletas de símbolos y piedras grabadas con escritura armenia, con las pruebas físicas de una presencia cuya ausencia la hace más evidente. Todo ello demuestra que en un tiempo aquel lugar fue muy diferente, por mucho que se empeñen en ocultarlo, en arrasarlo y en decir que todo es falso, que no hubo tal genocidio, que Armenia no existió, que apenas fue una pequeña comunidad. Pero sabe usted bien que las piedras son muy tozudas, y que al final la historia pone a cada uno en su lugar.

Los armenios, ya sean de la Republica de Armenia o en muchos casos ciudadanos de derecho de otros países, aunque de corazón siguen perteneciendo a Armenia, a la Armenia de siempre que sigue estando ahí, aguardan el día de ese reconocimiento con impaciencia y con la certeza de que llegará, como un acto de justicia, que cierre definitivamente las heridas abiertas hace ahora ya cien años. Los armenios tienen buena memoria, pero sobre todo poseen una enorme dignidad y no han querido olvidar nunca lo que ocurrió durante 1915 – 1916.

Por ello Señor Secretario General es tan importante el Centenario de este Genocidio que intenta evitar que la memoria del primer genocidio del siglo XX, desaparezca en el olvido. En efecto, la única manera de prevenir que sucesos tan atroces puedan volver a suceder es no olvidarlos nunca, para que las nuevas generaciones sepan que sucesos tan increíbles y espantosos no son leyendas ni patrañas, sino hechos espantosos y trágicos que sucedieron realmente. Como conoce usted muy bien Señor Secretario General, la única manera de vacunarnos contra la injusticia, es recordando permanentemente.

Gracias por su atención en nombre de las víctimas.

G.H.GUARCH –Escritor

Medalla de Oro al Mérito Cultural de la República de Armenia 2002

Premio Garbis Papazian – AGBU 2007

Premio Movses Khorenatsi 2013

Cita sobre la obra de mi padre, GH GUARCH

“G.H.Guarch es, por encima de cualquier otra cosa, un defensor

de las minorías oprimidas, un abogado de las causas perdidas, un hombre con enorme

sensibilidad hacia las víctimas de las injusticias históricas, un escritor que denuncia con

precisión de cirujano el genocidio armenio, o que pone sobre la mesa la justa causa del pueblo

kurdo por obtener un estado. Pero G.H.Guarch puede ser también un durísimo fiscal para las

dictaduras, el nazismo y los sátrapas de la historia, y al tiempo un historiador que intenta

mostrarnos una visión humanística y cercana de la historia. Su amena literatura atrapa al

lector desde la primera página de cada uno de sus libros, señalando con precisión hacia donde

debemos dirigir nuestra mirada si pretendemos entender el mundo que nos ha tocado vivir.”

Comentario de Eduard Khojayan en una entrevista de prensa en la Agencia Tass de Moscú

durante la presentación de la Trilogía Armenia. (Eduard Khojayan ocupaba el cargo de

embajador de la República de Armenia en España y Portugal.

Más sinopsis de GH GUARCH

Sinopsis: LOS ESPEJISMOS

Esta novela corta la escribí en Barcelona mientras redactaba el proyecto final de carrera en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona, era tan solo un joven abierto a todo lo que parecía de interés en el mundo que comenzaba a comprender. Las noticias acerca de los primeros emigrantes africanos, sobre todo marroquíes que cruzaban el estrecho de Gibraltar a riesgo de sus vidas llamaron poderosamente mi atención, tal vez porque mi familia residía en Almería, una pequeña ciudad al sur de España. Este libro lo escribí en apenas una semana olvidando el proyecto fin de carrera, sin aparecer por la escuela, convencido de que aquellas primeras pateras, que así llamaban a las pequeñas embarcaciones con los que cruzaban el estrecho los primeros emigrantes, no eran más que la avanzadilla de una imparable avalancha que vendría después deslumbrados por los espejismos de una vida mejor y en libertad. El contrapunto en aquellos años eran las fronteras de los países tras el telón de acero o sus aledaños, como era el caso de la heroína, una muchacha yugoslava que a través de Zagreb intentaba cruzar la frontera con Alemania. El resultado fue una narración novelada que medio siglo después sigue vigente

Sinopsis: EL JARDÍN DE ARENA.

Para el integrismo la democracia es “kufr”, una doctrina de infieles, que separaba la política de la moral y, por tanto, de la religión. Abdelkader Hashami, vicesecretario del FIS, después de la victoria electoral de los fundamentalistas argelinos de diciembre del 91, precisó "Hemos ganado según la constitución de ustedes, pero nuestra constitución es El Corán". El FIS entendía el estado islámico como solución salvadora de una situación de miseria, una verdadera combinación explosiva entre religión, política, demografía incontrolada, corrupción y miseria económica. Había que establecer la diferencia entre el "Islam tradicional" y el "Islam político", ya que este último no era más que una ideología totalitaria al margen del verdadero Islam. Para los que propugnaban el "Islam político", el estado secular era un enemigo de la religión, ya que no se basaba en la aplicación de la ley divina: "La Sharia". El pensamiento integrista mantenía la tesis de que la sangre nos unía a la tierra, y cuando ésta la empapaba, no hacía más que recuperar lo suyo. Por eso, el sacrificio ofrendaba su sentido de conectar lo divino con lo humano a través de la sangre de los mártires. Treinta años más tarde las tesis se mantienen.

Un extracto de la obra, LAS PUERTAS DEL PARAÍSO

En esa misma época llegaron a Egipto los soviéticos llamados por los islamistas. Para los verdaderos musulmanes eran sólo un medio, el brazo perfecto, ya que nunca habría posibilidad de que los marxistas contaminasen a los creyentes. Eran sólo aliados temporales contra un enemigo común. El mundo occidental. Comunistas e islamistas habían estado juntos en las cárceles. Con Nasser iba a ocurrir lo mismo y los comunistas iban a tener mucho tiempo en prisión para intercambiar ideas. La tesis de que el mejor aliado de los islamistas iban a ser los soviéticos, ateos y marxistas, fue de Ali Hussein. Lograron establecer una estrategia a largo plazo para que los rusos establecieran una influyente relación con el Rais. Nasser se mostró muy satisfecho de cómo cambió la postura soviética. Stalin había dejado su huella. Pero Ali Hussein, en quien ellos confiaban, se mostró de acuerdo en tener lo que llamaba eufemísticamente “intercambios ideológicos”. Nasser. era un socialista de izquierdas, filo comunista en su política exterior, aunque por su bien no iba a tolerarlo dentro del país. Era también un megalómano y por su especial posición como “caudillo” del mundo árabe, jamás tendería la mano a Israel. Ese testimonio colaboró en frustrar las esperanzas de los Estados Unidos en cuanto al futuro. Decidieron entonces bloquear las ayudas para el desarrollo del país, incluido el de la presa de Asuán. Nadie parecía contar con que el paraíso tenía sólidas puertas.

Sinopsis: “EL LEGADO KURDO”

La historia de una mujer, Laila Riza, hija de un turco de la alta sociedad y una mujer kurda descendiente de un clan de notables, genera desde el principio un conflicto imposible de resolver en sociedades tan aferradas a sus costumbres. Y la protagonista pretende encontrar la explicación, del por qué su pueblo está sumergido en los problemas de una serie de países. A lo largo del libro se van dando explicaciones. Su respuesta a la brutal tiranía de esos países, a la historia del Kurdistán, y a las posibilidades de que en un futuro el Kurdistán pueda llegar a convertirse en una nación que se integre en nuestro mundo moderno, sin perder, eso sí, sus virtudes heroicas, la idiosincrasia, la hospitalidad de unas gentes que podrán aportar mucho al difícil mundo hacia el que nos dirigimos. En las páginas del libro se habla de este conflicto enquistado. Como dice el propio Barzaní en una entrevista realizada por otro personaje, “A los kurdos aún nos queda un vestigio mazdeista. Zaratustra aún permanece dentro de nosotros, somos mitad Ormuz, mitad Ahrimán. Somos ángeles, pero también podemos ser demonios...”

Sinopsis: “EL ÁRBOL ARMENIO”

La historia de una gran familia armenia, narrada por un hombre que posee sangre armenia y sangre turca. Esa doble personalidad le obliga a intentar buscar una justificación, que encuentra a lo largo de su vida y que escribe para evitar que lo que ocurrió hace tanto tiempo se pierda definitivamente. Darón Nakhoudian es el narrador, el hombre que busca entre antiguos legajos, en archivos polvorientos, en sucesos aparentemente inconexos, y va reconstruyendo la historia de su gran familia, a la que ve como un árbol, al principio apenas una rama estéril, más tarde comienza a percibir los frutos y, por fin, comprende que los restos de su familia y de su pueblo viven a la sombra de ese gran árbol que él ha creado desde una memoria prácticamente perdida. “El árbol armenio” es también la historia de la disolución del Imperio Otomano y de cómo las ambiciones de unos cuantos pueden destrozar la vida de muchos.

Sinopsis: “IBN ZAMRAK”

lbn Zamrak, el poeta de la Alhambra, el poeta de la época nazarí, en una Granada en la que se percibe ya el drama del final de una época y de un paraíso. 1333 -1393, como un testigo privilegiado del siglo XIV en Granada. La dinastía nazarí fue creada por Ibn al Ahmar, en el primer tercio del siglo XIII, cuando se apoderó de Granada y la convirtió en la capital de su reino. Mientras Europa se desangraba en la guerra de los Cien Años, Castilla nacía como gran potencia y el mundo islámico se iba desvaneciendo en Al-Ándalus. Sin ernbargo y a pesar del pesimismo al comprobar el retroceso del Islam en España, en Granada se siguió creando no solo una poesía y una cultura, sino una arquitectura que aún perdura en nuestros días. lbn Zamrak nacido en una familia humilde, fue adoptado por uno de los más brillantes y cultos políticos de esa época, Ibn al Jatib, autor de la "lhata", el círculo, es decir, lo que lo incluye todo. Otros de sus maestros fueron al-Maqqari y también Ibn Marzüq. Ibn Zamrak asistió a los momentos fundamentales de la cultura nazarí.

Sinopsis: “TIERRA PROMETIDA”

Un libro sobre lo que significó la Declaración Balfour de 2 de noviembre de 1917. El gobierno de Su Majestad considera favorablemente el establecimiento en Palestina, de un hogar nacional para el pueblo judío, y se esforzará lo que sea posible para facilitar la consecución de este objetivo,..

Sinopsis: “EN EL NOMBRE DE DIOS”

Sayyid al-Qutb y otros pensadores árabes cimentaron con sus teorías la fundación en Egipto de los Hermanos Musulmanes. El integrismo islámico está en la esencia de este libro, que es mucho más que una novela histórica. Una recreación del universo que palpita tras la tramoya de estas organizaciones, y que desvela con profusión de detalles el modus vivendi de sus militantes, ya sea en Ammán, Beirut o Jerusalén. “En el nombre de Dios” es una narración apasionante sobre dos formas de entender el mundo, contempladas por un personaje inmerso en una coyuntura de imprevisibles consecuencias. El autor logra la implicación del lector merced a su incisiva descripción del entramado social y político que se agazapa bajo los ropajes del Islam.

Sinopsis: “IBN JALDÚN. LA MEMORIA DE LA HISTORIA”

Una biografía novelada de una de las personalidades más fascinantes del siglo XIV. Ibn Jaldún (Túnez 1332 - El Cairo 1406) es el precursor de una visión científica de la historia y de los procesos que la conforman, realizó un profundo análisis en todos los campos, la sociología, la economía, las creencias, las costumbres, la geografía política, la legislación y la filosofía. A partir de Ibn Jaldún cambia la forma de ver la Historia, que según el modelo de este sabio, debe ser más rigurosa y analizar en profundidad las causas y motivos de lo que llamamos civilización. Sus “Prolegómenos a la Historia Universal" conforman una obra enciclopédica según el esquema Aristotélico, como una suma de los conocimientos imprescindibles, siguiendo una estructura lógica, crítica y erudita que hoy en día sigue vigente.

Su procelosa biografía, entre otras muchas aventuras estuvo al servicio de los soberanos del Magreb, los Nazaríes, los Hafsidas y los Mamelucos. Participó en los recovecos de la alta política de la época, conoció a otros personajes, soberanos, príncipes, conquistadores, filósofos y poetas. La biografía de Ibn Jaldún es también, por tanto, un homenaje al Libro como objeto y como contenedor de la magia del conocimiento. El libro es además una narración poética que atrapará al lector en una historia que nos hace reflexionar sobre el propio yo.

SINOPSIS: “SUDÁN, EL PARAÍSO PERDIDO”

Un libro sobre la destrucción de África. El inevitable hombre blanco ha llegado a los últimos rincones del planeta y ha colaborado en un proceso de destrucción de las tradiciones, las culturas y las etnias. En Sudán el Islam político radical ha colaborado en todo ello y Al-Bashir, el actual presidente de ese país, ha sido imputado por crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra en Darfur, por el Tribunal Penal Internacional. Trescientos mil muertos, centenares de miles de desaparecidos, cerca de tres millones de desplazados. En realidad, un genocidio. El régimen sudanés, sus ejércitos han sembrado la devastación no solo en Darfur, sino en la interminable guerra civil contra las etnias negras del sur de Sudán. La figura misteriosa de Al-Turabi se encuentra en el trasfondo, y en esta narración novelada vamos encontrando los distintos personajes que han convertido el paraíso en un infierno. Cuando la ambición humana, la incomprensión política, el radicalismo integrista, las exigencias de materias primas de terceros países y la sensación de impunidad, de estar actuando en un lugar donde la vida no tiene valor alguno y el medio natural está ahí para ser expoliado, entonces debe ser la comunidad internacional la que colabore para lograr que el progreso venga acompañado de justicia, democracia y voluntad política. “Sudán – El paraíso perdido” es la historia de lo que no tuvo que suceder en un lugar mágico, donde centenares de tribus, tan diferentes, han sido llevadas al horror por unos gobernantes desaprensivos en medio del caos, que se justifica por las ideas más integristas. En este libro aprenderemos que el primer mundo debe mirar hacia lugares como Sudán, si todos queremos mantener nuestra ética a salvo.

Sinopsis: EL VIEJO AGAMENÓN

La tragedia de Agamenón conforma uno de los más importantes mitos en los que varios autores centraron sus tesis literarias. Desde Sófocles a Esquilo, el rey Agamenón es el centro de un mito universal. La tragedia se desarrolla en este caso en Nueva York, que es el escenario principal. Manhattan la nueva Troya. Jersey City, Argos, y las modernas Cícladas son Bronx, Brooklyn y Queens. No es un sólo personaje el que lo cuenta, sino tres personajes producto de una esquizofrenia que representan las tres caras de la misma moneda: Ambrosius Smith, Sebastian Hawthorne y Cornelius Lewis. A lo largo del relato el círculo se va cerrando hasta que finalmente el protagonista comprende la verdad y actúa en consecuencia. “El viejo Agamenón” es una historia contemporánea, y al propio tiempo una obra que quiere rendir homenaje a Yeats. También a la Escuela de Boston, a Walt Whitman y a todos los escritores que la formaron. El autor reconoce que ellos han hecho nuestra vida más interesante.

Sinopsis: “PERÚ, CRÓNICA DE UNA EPOPEYA”

Los enviados de los dioses: Por primera vez en la historia del imperio, los chasquis que llevaban aquel mensaje desde la costa hasta Quito, conocían su contenido. Todos los hombres y mujeres de Tumbes habían podido ver a los dos extraños seres que aparecieron en la playa una mañana, y desde el primer momento nadie dudó de que se tratara de enviados de Viracocha, el Señor de Todas las Cosas, el Gran Maestro del Mundo, el Esplendor Originario. Así percibieron los incas la llegada de los españoles, que traían con ellos una concepción del universo radicalmente distinta. Este libro es en efecto la crónica de una epopeya, también la despiadada pugna por apoderarse del oro de los incas, por hacerse con el poder a toda costa entre Pizarro y Almagro.

Sinopsis: “CORRESPONSAL EN RUSIA”

La apasionante historia de la Revolución de Octubre vista de la mano de Paul Alexander un joven periodista norteamericano, nos descubre el ambiente social y cultural donde germinó y estalló la revolución, y cómo se desarrolló ante sus ojos atentos y su privilegiada presencia a la que el azar, o quizá el destino, había situado en una primera línea a la que la portentosa y sugerente escritura de G.H.Guarch nos convoca para seguir y vivir el complejo entramado de vocación, fe, terror y aceptación del destino con que el pueblo ruso vivió uno de los episodios más extraordinarios de nuestra Historia que cambió el mundo y la forma de gobernarlo, dominarlo o defenderlo. Una extraordinaria narración que como las magníficas e inolvidables novelas de Vasili Grossman, Vasili Aksionov, Varlam Shalámov o Mijail Bulgákov añaden a la Historia de la Revolución rusa un grado más de profundo conocimiento.

Sinopsis: “EL TALMUD DE VIENA”

Una novela acerca del nazismo y el holocausto desde el Tratado de Versalles hasta la creación del estado de Israel. Un relato acerca del nacimiento del nazismo en Europa Central que arranca con el Tratado de Versalles y acaba con el suicidio de Hitler. La alegoría arquitectónica de G.H.Guarch nos hace dudar de si se estamos ante una novela histórica o dramática, ya que se deja leer como una y como otra. Como una trama artificial cimentada sobre hechos históricos, o como un engranaje de intriga y emociones, y al tiempo como un cuadro descriptivo, meticuloso y apasionado de la Europa en la que iba a surgir el nazismo.

Sinopsis: “EL ASUNTO AGOPIAN”

“Usted sabe que el pueblo armenio no acepta unas fronteras que fueron trazadas por la fuerza de las armas y por las triquiñuelas legales y diplomáticas, en unos momentos en los que Armenia aun no existía como nación moderna, y lo poco que restaba de Armenia se encontraba al límite de la pura subsistencia, totalmente desfallecida, sin posibilidad de reacción. ¡No había ejército, ni armas, ni capacidad financiera, ni víveres, ni recursos materiales! ¡Solo miseria, un terrible agotamiento de la gente, destrucción por doquier, matanzas cotidianas, miles y miles de desaparecidos y una total incertidumbre en el futuro! ¡Solo nos quedaba esa inquebrantable fe armenia que es como si saliera del alma! ¡Aquella gente debía tener la sensación de que se hallaba viviendo el mismo fin del mundo! ¡Por otra parte el Cáucaso está tan lejos de todas partes que nadie escuchó los gritos de angustia!” Palabras de Sarkis Agopian, personaje de “El asunto Agopian”

Sinopsis: “EL INDIANO”

Una narración novelada sobre los hacendados españoles de Las Antillas, catalanes y valencianos en su mayoría, que a principios del XIX se instalaron en Cuba, Santo Domingo y Puerto Rico para hacer las Américas, inspirada en mi antepasado Pedro Guarch Miralles (1773-1838), protagonista de la historia. El hecho de que mi abuelo materno naciera en Puerto Rico, en la Hacienda San José, en Caguas, fue siempre algo que me hizo pensar. A través de varias fuentes y estudios, incluyendo la tesis doctoral de la profesora Birgit Sonesson, “Catalanes en las Antillas”, (Archivo de Indianos, España, 1995), y también en www.sologenealogía: Pedro Guarch Miralles - Francisca Salom, encontré documentación que ratificaba la mía. Algunos hechos que se narran los escuché en casa de mis abuelos, otros estaban considerados “secretos de familia”, y por tanto se suponía que no debería conocerlos

Sinopsis: “LLÁMAME ORESTES”

Una obra de pasión, traición, sentimientos, emociones, sensaciones, vidas que se retuercen y se desgajan, que se viven salvajemente y terminan de repente, como un choque frontal y seco contra una pared, la realidad. Los conceptos de venganza y justicia sobrevuelan constantemente esta novela dramática, ágil y apasionante, para acabar despedazados contra el empedrado del día a día, a través de la percepción apesadumbrada del principal protagonista. G.H.Guarch mezcla y contrapone la tragedia griega y el Manhattan actual en una novela dinámica y sórdida, que penetra en la mente del lector y le hace vibrar en cada línea. A través de la trama y los personajes, el que se acerca a este libro se va adentrando en una especie de cueva cada vez más oscura, que nos muestra las pulsiones internas entrelazadas en el interior de nuestros pensamientos y delirios. (Crítica literaria de Rubén Rubio)

Sinopsis: “EDIPO EN MANHATTAN”

Edipo en Manhattan aúna toda la sordidez de una novela negra, enmarcada en el trasfondo de la tragedia griega, aderezada con toques psicológicos propios de Freud. Este libro juega muy bien con la psicología de los personajes, los diseccionas emocionalmente y muestras las más abruptas intenciones y casi instintos que perviven dentro del ser humano. Edipo en Manhattan, es muy buena novela. Además de la brillantez con la que escribe y la delicadeza que se vislumbra detrás de todos los soliloquios de sus personajes, siempre vierte una crítica ácida contra la sociedad de su tiempo. Un libro muy reconstituyente para el espíritu intelectual, y muy propio de minorías. (Comentario de Rubén Rubio Gil.)

Sinopsis: “SHALOM SEFARAD”

A bordo de “La Otomana” galera real del Sultán Suleyman I “El Magnífico”.

Veintidós de Octubre de mil quinientos cincuenta y ocho. - Entrando en el Mar de Creta hemos dejado atrás Malta y la escolta real. Estambul queda justo frente a nosotros y la galera navega lanzada, como una enorme flecha hacia su destino. Siento crujir todas sus maderas, su arboladura. Noto batir todos sus remos. Ningún navío cristiano podría alcanzarnos, ni aunque les fuese la vida en ello. He cumplido mi misión. Ahora únicamente me resta esperar. Un día, un mes, un año. No mucho más. Al Jindak me dijo una vez que cuando termina la capacidad de sorprender, comienza la muerte su faena. No ha estado mal. Ha sido una vida completa, en la que se me ha otorgado la amistad de hombres sabios, conocer su mundo interesante, aprender la ciencia de Esculapio, sanar a los enfermos y realizar mis sueños. Sólo me resta cumplir la promesa que hice a Salomón Benassar. Terminar de escribir mis memorias. Lo voy a hacer, porque hasta ahora siempre he cumplido mis promesas. Quizás sean de utilidad a alguien. A fin de cuentas, las historias se repiten, una y otra vez y al final, en este extraño y a veces absurdo camino que es la vida, lo único que puede ayudarnos son las experiencias de otros.

Sinopsis: “EL INFORME KERRY”

Cuando en marzo del 2014 el presidente Barack Obama visita al Papa Francisco en el Vaticano, la intervención de los Estados Unidos en Siria para derrocar al presidente Bashar al-Assad es anulada. El mensaje, aunque muchos no lo entendieron, era claro, no se podía permitir que los habitantes cristianos de la zona fueran señalados como los culpables de los ataques. Sin embargo, el avance de los países que quieren erradicar el cristianismo y el apoyo armamentístico a los grupos islamistas consiguieron penetrar en el país, propiciando que la persecución de civiles se haya transformado en miles de refugiados que vagan por Europa donde todas las puertas se les cierran. El autor novela una ficción histórica que tiene en sus páginas mucho de realidad. Sus capítulos desmenuzan el sentir de las distintas religiones y su posición para con el cristianismo, asistiendo, a ratos, a lo que podríamos considerar un ensayo sobre la influencia de la religión en el mundo, pues el estudio pormenorizado de cada una de ellas consigue que se entienda el problema desde su raíz y posiblemente las claves para encontrar una solución. En el plano de los personajes, todos los protagonistas del grupo de trabajo son creíbles, quizá por su implicación en las labores de espionaje que realizan para el informe o por el alto grado de aventura al que se ven sometidos. Pues además de construir un tema atractivo por su actualidad, la trama de acción que los envuelve deja al lector sin aliento en alguno de sus tramos. Frente a religiones que conviven en paz, la narración nos cuenta las enemistades de otras religiones, que aunque siempre agrupamos en el radicalismo islamista pertenecen a diversos grupos con un odio de siglos entre ellos y culpables de que nunca termine la guerra. Sunitas, alauitas, salafistas, chiitas, musulmanes, yihadistas..., un sinfín de nombres y de intereses a los que es complejo ubicar pero que gracias al autor logramos situar en el mapa y entender un poco mejor el origen y, posiblemente, el futuro. El viaje por Oriente Próximo y las conversaciones mantenidas con los líderes religiosos no pretenden aleccionar ni tomar una única postura, la diversidad de culturas es proporcional al número de versiones que se pueden encontrar en cada ciudad visitada. Si bien, es en los episodios de Siria, Kurdistán e Israel donde se aprecia una visión de conjunto de la multitud de conflictos y viejas rencillas que perduran durante siglos. El buen hacer documental del autor y las sencillas explicaciones se aprecian gracias al uso de una narrativa fluida y una trama político-religiosa de máximo interés, incidiendo en la importancia de la presencia del cristianismo en todos los rincones del mundo, necesaria para el equilibrio entre todas las culturas y religiones. Una vez más G.H.GUARCH  me sorprende con una magistral clase de Historia.

(Comentario literario de Porlomenix)

Bibliografía de mi padre, GH GUARCH

Para no tener problemas con wikipedia, que siempre busca enlaces a los contenidos, aquí va:

G.H.GUARCH

Curriculum abreviado del autor:: G.H.GUARCH, reside en Almería (España). Autor de una extensa obra literaria, empeñado en una causa: mostrar el hombre en conflicto, poniendo en nuestra memoria las causas perdidas de las minorías y los más débiles. Una narrativa apasionante en la que el lector se siente atrapado y al tiempo protagonista de la trama. Una experiencia vital para aquellos que exijan una literatura comprometida y convincente.

SINOPSIS: "HISTORIA DE TRES MUJERES-CRÓNICA DE UNA GUERRA"

Una extraordinaria novela sobre la terrible guerra de Yugoslavia entre 1989-1993. Un bello relato sobre la generosidad, la esperanza y el amor, a través de las vidas de sus tres protagonistas. Ilina, una serbia, cristiana ortodoxa de Sarajevo. Istar, una bosnia musulmana de Mostar. Irma, una croata católica de Dubrovnik. La guerra civil es la trama en la que sus vidas van tejiendo la urdimbre de sus actos. Un relato estremecedor sobre la guerra y sus atrocidades cotidianas, en la que unas mujeres arrastradas por el conflicto luchan por mantener un sentido ético, demostrando que los seres humanos siempre deben mantener la esperanza. Una historia apasionante en un recorrido hacia las fuentes de la dignidad humana. Mohamed Nezirovic, embajador de Bosnia- Herzegovina en España, comentó que la lectura de este libro.

SINOPSIS: LA MONTAÑA BLANCA

Una narración novelada sobre la creación del estado del Líbano que discurre entre los años 1909 y 1935, las circunstancias históricas y políticas que rodean al antiguo vilayato de Siria, la región conocida desde la antigüedad como el Líbano. Una historia apasionante, en la cual se va dibujando la situación histórica en el marco de la disolución del Imperio Otomano, en la que el Genocidio Armenio, la formación de un nuevo estado, así como la creación del estado de Israel, la situación en Arabia y en Irak, van adquiriendo protagonismo. Una novela intensa, bien documentada, profunda y comprometida, sobre un tema en el que existe muy poca documentación.

SINOPSIS: LA ISLA DE LOS TIRANOS.

Un relato moral sobre la tiranía, una narración que no le va a dejar indiferente, donde la realidad se confunde con la ficción y esta con los sueños. Es también un repaso a la historia del siglo XX. Un libro que atrapa al lector, que se verá identificado con el personaje y transportado a un lugar remoto, una isla de donde nadie puede escapar y donde es prácticamente imposible llegar.

SINOPSIS: UNA HISTORIA FAMILIAR- LOS DESASTRES DE LA GUERRA.

Una estremecedora crónica sobre la Guerra Civil española narrada por un observador objetivo y sincero, el hijo no deseado que adolece de serias malformaciones físicas, y al tiempo un ser inteligente, sensible y culto, que explica cómo se empiezan a escuchar los tambores de la guerra, como se acerca la terrible tormenta en la que no existen la compasión ni la misericordia. La visión de un testigo de cargo que nos advierte que nunca hay que olvidar los desastres de la guerra.

SINOPSIS: EL TESTAMENTO ARMENIO.

Una historia intensa, profunda y comprometida, en la que el mundo de la Constantinopla de finales del XIX y principios del XX se dibuja con nitidez. Los armenios que han leído el libro han dicho de él que puede tratarse de libro que estaban esperando para que la conciencia de los no armenios entienda en profundidad lo que una vez ocurrió, que ha sido enterrado por los turcos en el ánimo de no reconocer en modo alguno el genocidio que los Jóvenes Turcos cometieron contra el pueblo armenio, ocasionando cerca de dos millones de víctimas.